楊曉華：閱讀——從自由到創造
今天樂讀君給大家分享的是“閱讀與城市”系列第四篇，原文為楊曉華老師在“70年70城聯”讀活動發布會暨“閱讀與城市”主題研討會上的發言，轉載時有刪改。
今天樂讀君給大家分享的是“閱讀與城市”系列第四篇，原文為楊曉華老師在“70年70城聯”讀活動發布會暨“閱讀與城市”主題研討會上的發言，轉載時有刪改。
作者簡介：楊曉華，“70年70城”聯讀活動專家組成員，中國文化報周刊中心主任。
和幾位優秀的女性坐在一塊，我感覺到有點戰戰兢兢。主持人給我提出一個頗具挑戰性的命題，叫做私閱讀。說實在的，我第一次這么認真地思考私閱讀，我的判斷不一定恰當。尤其前面聽了魏院長和湯總做的系統閱讀史和閱讀觀察的報告。但我還是奉獻自己的一點體會。
我算是一個深度的讀書者，每天晚上睡前不讀一個小時，這個覺是睡不安寧的。經常有人發現我的包拎起來特別沉，我每次出差也非要帶一個裝滿書的拉桿箱。有些是我參加研討會、座談會需要的資料，更多的是我自己近期喜歡閱讀的書。這些書構成了我精神存在和激蕩的一個場域，我需要它們陪伴著我，讓我保持在思想或者想象的世界里，激勵我的精神探索。
楊曉華老師在“閱讀點亮城市之光”主題沙龍上發言
去年，曾經在1978年因為發表第一篇傷痕小說而出名的盧新華寫了一篇文章在《人民日報》發表，引起非常大的關注。他提出一個鮮明的觀點叫做“三本書主義”，他認為人生應該讀三本書，第一本是有文字之書，這大概是我們倡導閱讀、推動閱讀的時候多半會想到的概念。第二本是無文字之書，是指我們對自然的閱讀和對社會的閱讀。第三本是讀我們自己的心靈。
我覺得這是非常好的總結，我想起梁漱溟先生所說，人一生要處理三種關系：人與物的關系（最低的），人與人的關系（中級的），人與自己的關系（最高級的）。我覺得這樣一個基于閱讀視角的思考，其實和哲學家的思考不謀而合。
反過頭來我想，讀無字之書和讀自己心靈的時候，你的工具和憑借是什么？我們還是得回到有文字的書，還是得回到典籍和圖書館，回到培育圖書館體系的城市的偉大。
城市，作為人類共同體的文明結晶，矗立在我們生存的地球上，從一開始就是人類相互連接，相互尋求在軍事上的防衛，相互尋求政治上的共同意志，相互分享精神上的共同價值的產物。從古典時代到工業時代到今天，盡管人們認為存在擁堵、霧霾等各種各樣的弊端，有的甚至讓人憤恨和絕望，比如早上開車時候的憤怒，但是我們仍然更愿意生活在城市，因為不管怎么樣去批評它，怎樣表達對它的不滿，它依然是文明高度的象征。我們今年的這場活動，包括去年李巖先生策劃的活動，都是全國很多城市的聯動，今年的70周年活動，讓我想起長征走的路線，想起主席講的星火燎原，這是以閱讀的名義向共和國七十周年致敬的最好方式。
剛才幾位老師不謀而合，講到城市作為共同體的價值和意義，當我們每個人在倡導閱讀、推動閱讀、號召閱讀的時候，我們需要一個轟轟烈烈的活動。為什么我們做活動的時候希望它轟轟烈烈？因為我們需要這樣一個儀式感來喚起人們的注意，喚起他內心向往文明生活的莊嚴感。
但是真正面對書本的時候，我們捧起書的時候，我們的內心其實是非常私密的，這是一場非常私密的你和古往今來的圣賢明哲之間的一場約會，一次對話。在這種對話之中，每一個人發生的靈魂上的激蕩，情感的跳躍，愛與恨的交織，靜如處子的寧謐或者拍案而起的憤怒，只有你自己知道，或者只有你身邊的人知道。
這些細微之處我們無法在公共領域了解到，但是我們可以知道的是，宏觀而言，從古到今，我們的人類文明之所以能夠不斷地奔向前方，就是因為我們每一個個體，一個一個靈魂的世界，不斷發生物理和化學反應，每一個人不斷地向往和追尋那些有益于人類生存和提高自己價值的生活，才使得我們的連接越來越豐富和高尚，這也是城市存在的根本價值追求，它最重要的是要為人類更美好的生活而存在。
我想起馬克思談到未來誰時候，所講的自由人的聯合體。很多搞馬克思主義理論研究的人經常用這個概念概括馬克思的社會理想。一說共產主義，大家覺得很遙遠，而且經過前蘇聯教條主義的失敗，有的人說起這個詞甚至有點擔憂。但是，馬克思所說的自由人的聯合體，是指：每個人的自由是一切人自由的前提條件。當我們沉浸在閱讀中的時候，除了相互間作為共同體的整體連接，我們還在和文字的碰撞之間，享受著那種廣泛、深入、自由的存在感，這種自由的存在感是你在別的地方很難體驗到的，所以閱讀才那么讓我們癡迷，所以才會有書蟲，有藏書家，等等，這種文化奇觀是可以很好解釋的。
但是我真正想說的是，這些我們在書本里面、私人的感受體驗中所觸碰、理解、品味到的自由，最終要變成現實中的人的創造的自由。當我們的心靈被打開之后，我們面對世界，面對大自然，面對每個與我們在同一個星球上同呼吸、共命運的這些同胞的時候，我們才可以更加自信、更加飽滿、更加激情地投入到創造性的活動當中。而如果每個人都能夠通過對典籍的閱讀，通過對偉大心靈的交契，不斷地踐行從書本的自由到現實中自由自覺的創造性活動，我想我們的文明就有了更加蓬勃的希望。
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作者簡介：楊曉華，“70年70城”聯讀活動專家組成員，中國文化報周刊中心主任。
和幾位優秀的女性坐在一塊，我感覺到有點戰戰兢兢。主持人給我提出一個頗具挑戰性的命題，叫做私閱讀。說實在的，我第一次這么認真地思考私閱讀，我的判斷不一定恰當。尤其前面聽了魏院長和湯總做的系統閱讀史和閱讀觀察的報告。但我還是奉獻自己的一點體會。
我算是一個深度的讀書者，每天晚上睡前不讀一個小時，這個覺是睡不安寧的。經常有人發現我的包拎起來特別沉，我每次出差也非要帶一個裝滿書的拉桿箱。有些是我參加研討會、座談會需要的資料，更多的是我自己近期喜歡閱讀的書。這些書構成了我精神存在和激蕩的一個場域，我需要它們陪伴著我，讓我保持在思想或者想象的世界里，激勵我的精神探索。
楊曉華老師在“閱讀點亮城市之光”主題沙龍上發言去年，曾經在1978年因為發表第一篇傷痕小說而出名的盧新華寫了一篇文章在《人民日報》發表，引起非常大的關注。他提出一個鮮明的觀點叫做“三本書主義”，他認為人生應該讀三本書，第一本是有文字之書，這大概是我們倡導閱讀、推動閱讀的時候多半會想到的概念。第二本是無文字之書，是指我們對自然的閱讀和對社會的閱讀。第三本是讀我們自己的心靈。
我覺得這是非常好的總結，我想起梁漱溟先生所說，人一生要處理三種關系：人與物的關系（最低的），人與人的關系（中級的），人與自己的關系（最高級的）。我覺得這樣一個基于閱讀視角的思考，其實和哲學家的思考不謀而合。
反過頭來我想，讀無字之書和讀自己心靈的時候，你的工具和憑借是什么？我們還是得回到有文字的書，還是得回到典籍和圖書館，回到培育圖書館體系的城市的偉大。
城市，作為人類共同體的文明結晶，矗立在我們生存的地球上，從一開始就是人類相互連接，相互尋求在軍事上的防衛，相互尋求政治上的共同意志，相互分享精神上的共同價值的產物。從古典時代到工業時代到今天，盡管人們認為存在擁堵、霧霾等各種各樣的弊端，有的甚至讓人憤恨和絕望，比如早上開車時候的憤怒，但是我們仍然更愿意生活在城市，因為不管怎么樣去批評它，怎樣表達對它的不滿，它依然是文明高度的象征。我們今年的這場活動，包括去年李巖先生策劃的活動，都是全國很多城市的聯動，今年的70周年活動，讓我想起長征走的路線，想起主席講的星火燎原，這是以閱讀的名義向共和國七十周年致敬的最好方式。
剛才幾位老師不謀而合，講到城市作為共同體的價值和意義，當我們每個人在倡導閱讀、推動閱讀、號召閱讀的時候，我們需要一個轟轟烈烈的活動。為什么我們做活動的時候希望它轟轟烈烈？因為我們需要這樣一個儀式感來喚起人們的注意，喚起他內心向往文明生活的莊嚴感。
但是真正面對書本的時候，我們捧起書的時候，我們的內心其實是非常私密的，這是一場非常私密的你和古往今來的圣賢明哲之間的一場約會，一次對話。在這種對話之中，每一個人發生的靈魂上的激蕩，情感的跳躍，愛與恨的交織，靜如處子的寧謐或者拍案而起的憤怒，只有你自己知道，或者只有你身邊的人知道。
這些細微之處我們無法在公共領域了解到，但是我們可以知道的是，宏觀而言，從古到今，我們的人類文明之所以能夠不斷地奔向前方，就是因為我們每一個個體，一個一個靈魂的世界，不斷發生物理和化學反應，每一個人不斷地向往和追尋那些有益于人類生存和提高自己價值的生活，才使得我們的連接越來越豐富和高尚，這也是城市存在的根本價值追求，它最重要的是要為人類更美好的生活而存在。
我想起馬克思談到未來誰時候，所講的自由人的聯合體。很多搞馬克思主義理論研究的人經常用這個概念概括馬克思的社會理想。一說共產主義，大家覺得很遙遠，而且經過前蘇聯教條主義的失敗，有的人說起這個詞甚至有點擔憂。但是，馬克思所說的自由人的聯合體，是指：每個人的自由是一切人自由的前提條件。當我們沉浸在閱讀中的時候，除了相互間作為共同體的整體連接，我們還在和文字的碰撞之間，享受著那種廣泛、深入、自由的存在感，這種自由的存在感是你在別的地方很難體驗到的，所以閱讀才那么讓我們癡迷，所以才會有書蟲，有藏書家，等等，這種文化奇觀是可以很好解釋的。
但是我真正想說的是，這些我們在書本里面、私人的感受體驗中所觸碰、理解、品味到的自由，最終要變成現實中的人的創造的自由。當我們的心靈被打開之后，我們面對世界，面對大自然，面對每個與我們在同一個星球上同呼吸、共命運的這些同胞的時候，我們才可以更加自信、更加飽滿、更加激情地投入到創造性的活動當中。而如果每個人都能夠通過對典籍的閱讀，通過對偉大心靈的交契，不斷地踐行從書本的自由到現實中自由自覺的創造性活動，我想我們的文明就有了更加蓬勃的希望。
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